??4月3日出版的《光明日報(bào)》刊發(fā)了由西安外國語大學(xué)副教授趙周寬撰寫的書評文章《周原風(fēng)情三千年——讀吳克敬〈周原紀(jì)〉》，向讀者介紹并推薦了總社圖書《周原紀(jì)》。

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??https://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2025-04/03/nw.D110000gmrb_20250403_2-11.htm

??全文如下：

周原風(fēng)情三千年

——讀吳克敬《周原紀(jì)》

??周原地處關(guān)中平原西部、渭河北岸的扶風(fēng)縣與岐山縣之間，是一片廣袤的平原。這里是周先祖古公亶父率民開拓基業(yè)的發(fā)祥之地，也是《周原紀(jì)》作者吳克敬生長與工作過的桑梓故園?！吨茉o(jì)》是一部探識(shí)周原故事，關(guān)注當(dāng)代周原發(fā)展的長篇小說。書中以54個(gè)相互獨(dú)立又有機(jī)統(tǒng)一的故事，引領(lǐng)讀者回溯周王朝以降這片土地上那些人、事、物，構(gòu)建起中華民族深厚的文化記憶。

??《周原紀(jì)》第一輯18個(gè)故事，串聯(lián)了古周原上山水遺跡間的歷史故事和傳說。第二輯18個(gè)故事通過對歷史人物的塑造，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)制度建立和完善過程之美。第三輯的18個(gè)故事中，一件件“重器”和“神品”記錄著數(shù)千年前的國之大事。三輯、共54篇獨(dú)立的“紀(jì)”串聯(lián)起周原的文化觀念史，其核心乃是源自“詩三百”的風(fēng)教傳統(tǒng)。所謂“風(fēng)教”，亦作“詩教”，是儒家借闡釋《詩經(jīng)》而推行教化的傳統(tǒng)?！睹娦颉窔w納《詩經(jīng)》十五國風(fēng)的社會(huì)作用及其特點(diǎn)時(shí)提出了“風(fēng)教”，認(rèn)為詩歌可以“風(fēng)以動(dòng)之，教以化之”，即通過詩歌的感染力來打動(dòng)人心，進(jìn)而起到教育和感化的作用，使人們的思想和行為得到規(guī)范和提升，達(dá)到改良政治、移風(fēng)易俗等目的。所以，以詩施行教化，培育萬民，乃中國文學(xué)傳統(tǒng)的主干，更是華夏文明傳承延續(xù)的根基。

??《周原紀(jì)》的作者借用“風(fēng)先生”作為見證者和代言人，自由出入于周原的山山水水、歷史人物和歷史遺珍，引領(lǐng)讀者從古老的周原出發(fā)，踏上文化尋根的漫漫征程。在風(fēng)先生的引領(lǐng)下，周原文化蓬勃興起、發(fā)展的宏偉畫卷徐徐鋪展開來。周人艱苦創(chuàng)業(yè)、鑄就輝煌的歷史，貫穿中華文明三千余載。

??作者飽含深情地寫道：“古老的周原就是風(fēng)先生，風(fēng)先生就是古周原?！薄帮L(fēng)自周原生，生成萬千漢字的長子，風(fēng)天風(fēng)地，風(fēng)人風(fēng)物，千百年的風(fēng)來，便有了可愛的風(fēng)先生。”“風(fēng)從周原生”，將“詩三百”風(fēng)教傳統(tǒng)的地理坐標(biāo)和文化坐標(biāo)定于周原。這一創(chuàng)見遙契“風(fēng)教”本義?？追f達(dá)將《詩經(jīng)·關(guān)雎》視為文王風(fēng)化之始，指出“文王行化，始于其妻，故用此為風(fēng)教之始，所以風(fēng)化天下之民而使之皆正夫婦焉。周公制禮作樂用之鄉(xiāng)人焉，令鄉(xiāng)大夫以之教其民也。又用之邦國焉，令天下諸侯以之教其臣也。欲使天子至于庶民悉知此詩皆正夫婦也?！薄吨堋分鴮χ芪耐跖c太姒女故事的深情敘述，形象地表達(dá)了風(fēng)教的開端。

??該書巧妙地將“詩”與“史”融為一體：“詩”所吟唱的，是文明史的韻律與節(jié)奏；華夏文明史的跌宕起伏、余味悠長，則在“詩”的反復(fù)詠唱中得以完美呈現(xiàn)。比如，書中對周原民俗的描寫堪稱“活態(tài)史詩”。作者將地方志中枯燥的祭祀活動(dòng)轉(zhuǎn)化為充滿儀式感的畫面：“三千年后的社火隊(duì)列里，執(zhí)鉞的漢子仍保持著《周禮》記載的‘玄衣纁裳’，羊皮鼓的節(jié)奏暗合著《小雅?伐木》的韻律。”在描寫周原農(nóng)耕場景時(shí)，他信手拈來《七月》的詩句：“春日載陽，有鳴倉庚——這不是《詩經(jīng)》里的想象，而是周原人至今傳唱的農(nóng)諺。”這種詩史互文在《周原紀(jì)》中俯拾皆是。

??該書對扶風(fēng)和周原的地貌、政區(qū)變遷、人物、歷史、傳說、風(fēng)俗、文物、典故等予以詳盡記錄，以歷史著作、古籍文獻(xiàn)、地方志、出土報(bào)告等確鑿文字記載為基石，融合作者的文學(xué)閱讀、工作經(jīng)歷與采風(fēng)實(shí)踐，進(jìn)行文學(xué)性的呈現(xiàn)。在吳克敬筆下，周原的每一塊秦磚漢瓦都刻著詩句，每一道塬峁溝壑都寫著歷史。這種獨(dú)特的敘事美學(xué)，使《周原紀(jì)》超越傳統(tǒng)地方志的范疇，成為一部可以觸摸、聆聽、呼吸的文明史詩。當(dāng)讀者跟隨作者的腳步穿行于周原，既能在青銅器銘文的拓片中觸摸歷史的質(zhì)感，又能在田間地頭的歌謠里聽見文明的心跳。

??總之，《周原紀(jì)》不止記述作者的故園，更清晰地勾勒出周原人的精神圖譜，闡釋并重構(gòu)周原波瀾壯闊的歷史與豐厚深邃的文化。歷經(jīng)三千多年歷史風(fēng)云的洗禮，周原往事至今依然鮮活，不絕如縷。

??（作者：趙周寬，系西安外國語大學(xué)副教授）

編輯/楊珂　審核/王笑一