2023年1月14日出版的《解放日報(bào)》，刊發(fā)了由劉永青撰寫的書評(píng)《茫茫溯薪火，渺渺見精魂》，向廣大讀者介紹并推薦了總社圖書《關(guān)學(xué)源流》。

書評(píng)鏈接：

https://www.jfdaily.com.cn/staticsg/res/html/journal/detail.html?date=2023-01-14&id=346280&page=10

　　全文如下：

茫茫溯薪火，渺渺見精魂

劉永青

　　《關(guān)學(xué)源流》一書的題記引用了清儒全祖望的詩句：“關(guān)洛源流在，叢殘細(xì)討論。茫茫溯薪火，渺渺見精魂?！边@四句詩烘托了該書的寫作初衷——以溯源與析流相結(jié)合的方式，全景展現(xiàn)以張載為宗師的關(guān)學(xué)演變脈絡(luò)，揭示宋、明、清三代十多位關(guān)學(xué)學(xué)者的思想特征、核心理念和價(jià)值取向。
　　這是一部以新文獻(xiàn)、新視角和新方法探索關(guān)學(xué)源流的力作，綜覽全書，主要有以下三方面特點(diǎn)。
　　一是對張載關(guān)學(xué)思想的再闡釋。
　　《關(guān)學(xué)源流》首先論述了作為關(guān)學(xué)宗師張載的理學(xué)綱領(lǐng)和思想體系，以此作為關(guān)學(xué)思想的源頭，為關(guān)學(xué)的流變建構(gòu)了參照的坐標(biāo)。該書把《正蒙·太和篇》中的“四句綱領(lǐng)”確定為張載天道論和心性論的綱領(lǐng)，把《西銘》視為張載倫理學(xué)和仁孝價(jià)值觀的綱領(lǐng)，由此提煉出張載理學(xué)思想的核心概念及概念序列，并以這些概念為理論元素，呈現(xiàn)出張載天人之學(xué)的思想體系，構(gòu)筑起張載理學(xué)思想的整體框架，深化了對張載理學(xué)思想的總體把握。同時(shí)，書中還對貫穿于張載思想學(xué)說中的基本概念、基本命題、基本原理進(jìn)行了闡釋和分析，展現(xiàn)出張載思想學(xué)說的核心內(nèi)容和特征。
　　另一方面，該書將張載思想置于關(guān)學(xué)的歷史演變之中，既通過對張載理學(xué)的集中闡釋提煉出貫穿于關(guān)學(xué)史發(fā)展中的核心理念和思想，同時(shí)也通過對明清關(guān)學(xué)學(xué)者們思想學(xué)說及其特征的闡述，分析其思想學(xué)說中所融入的張載的思想基因，為讀者呈現(xiàn)出基于張載思想傳承的關(guān)學(xué)理論建構(gòu)過程，在動(dòng)態(tài)的延伸中深化對張載思想的理解。
　　二是對關(guān)學(xué)史演變脈絡(luò)的再勾畫。
　　長期以來，研究者把關(guān)學(xué)史的演變過程或歸結(jié)為“衰熄不存”論，或歸結(jié)為“傳續(xù)不絕”論?！蛾P(guān)學(xué)源流》與這兩種論點(diǎn)都不同，指出張載之后北宋關(guān)學(xué)經(jīng)歷了金元兩代的“中絕”，至明代得以中興和續(xù)傳，由此提出關(guān)學(xué)史演變過程的“有絕有續(xù)”論。在此基礎(chǔ)上，該書將關(guān)學(xué)史的演變分為三個(gè)階段：一是北宋張載創(chuàng)建關(guān)學(xué)的階段，二是明代關(guān)學(xué)的中興與關(guān)中域內(nèi)多學(xué)派共存的階段，三是清代理學(xué)的總結(jié)與關(guān)學(xué)近代轉(zhuǎn)型的階段。按照三個(gè)階段的劃分，第一階段選取張載及其弟子呂大臨、李復(fù)三位關(guān)學(xué)學(xué)者為代表，第二階段選取了呂柟、馬理、韓邦奇、馮從吾、王徵五位關(guān)學(xué)學(xué)者為代表，第三階段選取了李二曲、王心敬、楊屾、劉古愚四位關(guān)學(xué)學(xué)者為代表，重點(diǎn)考察了這些學(xué)者的學(xué)說及其對關(guān)學(xué)的思想貢獻(xiàn)，由點(diǎn)及面，勾畫出關(guān)學(xué)史發(fā)展的全貌。
　　在全景展現(xiàn)關(guān)學(xué)史的發(fā)展圖像的同時(shí)，《關(guān)學(xué)源流》始終把張載學(xué)說作為貫穿于宋、明、清關(guān)學(xué)“傳承史”過程中的主線，用這條主線將關(guān)學(xué)史發(fā)展中的諸多人物及其思想學(xué)術(shù)活動(dòng)串接起來，使關(guān)學(xué)史呈現(xiàn)出前后連貫的整體特征。此外，還以張載之學(xué)為源頭，強(qiáng)調(diào)張載之學(xué)伴隨其發(fā)展的時(shí)間向度不斷向外輻射、碰撞、交集、融匯的學(xué)術(shù)張力，由此形成了張載關(guān)學(xué)與二程洛學(xué)之間的學(xué)術(shù)“交往史”，張載著作和學(xué)說對朱熹閩學(xué)的“影響史”，關(guān)學(xué)與朱學(xué)、王學(xué)等跨地域?qū)W派甚至跨國文化之間的思想“交融史”，關(guān)學(xué)受時(shí)代多種因素影響所發(fā)生的思想“變遷史”這四條輔線，以“一條主線”與“四條輔線”縱橫交錯(cuò)的發(fā)展框架和多維向度再現(xiàn)關(guān)學(xué)史發(fā)展的基本脈絡(luò)。
　　三是對“關(guān)學(xué)”概念的再論證。
　　該書從時(shí)空條件和傳承方式兩個(gè)方面對“關(guān)學(xué)”概念做出了新的論證，這為關(guān)學(xué)史的梳理奠定了一個(gè)基本的前提，也成為這本書的邏輯起點(diǎn)。
　　首先，從時(shí)空條件看，《關(guān)學(xué)源流》把關(guān)學(xué)史的起點(diǎn)定位于張載創(chuàng)建關(guān)學(xué)的北宋中期，中間經(jīng)過明代的關(guān)學(xué)復(fù)興，最后到清末關(guān)學(xué)的近代轉(zhuǎn)型。此外，該書還批評(píng)了關(guān)學(xué)史研究片面強(qiáng)調(diào)關(guān)中地域標(biāo)準(zhǔn)的傾向，主張關(guān)中地域只是關(guān)學(xué)思想展現(xiàn)的平臺(tái)，因而應(yīng)當(dāng)把關(guān)學(xué)史研究的重點(diǎn)聚焦于關(guān)學(xué)學(xué)者豐富的思想學(xué)說和傳承創(chuàng)新上，應(yīng)當(dāng)著重考察關(guān)學(xué)宗師張載學(xué)說的傳播和影響。
　　其次，從傳承方式看，與研究者多把關(guān)學(xué)史的傳承標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)為“以禮為教”“以氣為本”等一兩條不同，《關(guān)學(xué)源流》認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)建構(gòu)判別明清關(guān)學(xué)對張載之學(xué)傳承的“基準(zhǔn)”，這個(gè)“基準(zhǔn)”包括張載的思想宗旨、思想學(xué)說、學(xué)行作風(fēng)、志報(bào)理想、精神特質(zhì)、價(jià)值觀念等多方面內(nèi)容，這將有助于關(guān)學(xué)史研究進(jìn)入具體問題具體分析的狀態(tài)，避免研究的單一化或片面化。
　　總之，《關(guān)學(xué)源流》作為關(guān)學(xué)思想史研究的新成果，提出了不少新問題，也提供了不少新觀點(diǎn)。

編輯/李宣儀 審核/王笑一